From: lienlac@viettan.org
To: thongbao@viettan.org
Sent: 4/14/2011 4:03:01 P.M. Eastern Daylight Time
Subj: Bài Viết: Về Luật sư Lê Quốc QuânKính gửi quí cơ quan truyền thông báo chí,
Qua các thánh lễ cầu nguyện cho Lê Quốc Quân và Phạm Hồng Sơn đã diễn ra tại những Cộng đoàn lớn như tại giáo phận Vinh, Thái Hà, Thái Bình … với nhiều ngàn người tham dự.
Công an CSVN chưa dám trực diện một số vị Linh Mục can đảm vì không muốn tạo ra cuộc đối đầu toàn diện giữa chế độ với khối Công giáo nên chỉ nhắm vào Luật sư Lê Quốc Quân. Sự thật thế nào?
Chúng tôi xin được gửi đến quí vị bài viết "Về Luật sư Lê Quốc Quân" của tác giả Lý Thái Hùng và kính mong được quí vị tiếp tay phổ biến.Trân trọng,
================================
Mai Hương
Trưởng Ban Liên Lạc Truyền Thông Việt Ngữ
Về Luật sư Lê Quốc Quân
Lý Thái Hùng
Tháng 3 năm 2007, Luật sư Lê Quốc Quân đã bị công an Hà Nội bắt giam vô cớ 3 tháng, khiến cho ý định ra tranh cử đại biểu Quốc hội khóa XII (bầu cử vào tháng 5/2007) đã không thực hiện được. Đúng 5 năm sau, tháng 3 năm 2011 vừa qua, lại một lần nữa Luật sư Lê Quốc Quân nộp đơn ứng cử đại biểu quốc hội khóa XIII (bầu cử vào ngày 22 tháng 5/2011) thuộc đơn vị thành phố Hà Nội. Anh là một trong 83 người đã nộp đơn tự ứng cử trên toàn quốc, riêng Hà Nội thì có 30 người nộp đơn. Ngày 30 tháng 3, Luật sư Lê Quốc Quân đã nhận được giấy mời của Ủy ban mặt trận phường Yên Hòa, Quận Cầu Giấy để đến nghe ý kiến của cử tri nơi anh cư trú. Theo nguyên tắc, Luật sư Lê Quốc Quân phải trải qua ba chặng khảo hạch (gồm ý kiến của cử tri nơi cư trú, nơi làm việc và ý kiến sau cùng của Ủy ban mặt trận tổ quốc) thì mới có tên chính thức trong danh sách ứng cử.
Nhưng kết quả của cuộc lấy ý kiến cử tri nơi cư trú vào ngày 30 tháng 3, Luật sư Lê Quốc Quân đã bị cơ quan Phường dàn dựng một cuộc "đấu tố" trước khi bỏ phiếu truất quyền ứng cử của anh. Bốn ngày sau đó, khi Luật sư Lê Quốc Quân ra xem phiên tòa xét xử Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ tại tòa án nhân dân Hà Nội vào sáng ngày 4 tháng 4, thì anh đã bị công an bắt giữ cùng với 40 người khác với tội danh lạ đời là "phá rối trật tự công cộng" dù họ không làm gì cả. Tất cả những người bị bắt đều được công an thả ngay tối khuya hôm đó; nhưng Luật sư Lê Quốc Quân và Bác sĩ Phạm Hồng Sơn thì bị công an chở về nhà lục soát, tịch thu một số tài liệu, máy móc và đọc lệnh tạm giam vào nửa đêm. Việc bắt giữ chắc chắn là đòn bẩn của an ninh nhằm đối với các nhà dân chủ nói chung, và dằn mặt những tiếng nói dân chủ đã "dám" ra tranh cử vào quốc hội nói riêng.
Điều bất ngờ và có lẽ khó chịu nhất của Tổng cục an ninh đối nội thuộc Bộ công an CSVN trong việc bắt giữ Luật sư Lê Quốc Quân lần này, là đã bị làn sóng phản đối mạnh mẽ của giới Công Giáo qua các thánh lễ cầu nguyện cho Lê Quốc Quân và Phạm Hồng Sơn. Các Thánh lễ đã diễn ra tại những Cộng đoàn lớn như tại giáo phận Vinh, Thái Hà, Thái Bình … với nhiều ngàn người tham dự. Ngoài các Thánh Lễ cầu nguyện, Cộng Đoàn Doanh Nhân – Trí Thức Công Giáo và Cộng Đoàn Vinh tại Hà Nội đã ra Tuyên Cáo phản đối công an Hà Nội trong việc bắt giữ Luật sư Lê Quốc Quân; đồng thời kêu gọi tổ chức các sinh hoạt cầu nguyện rộng khắp, liên tục cho đến khi Luật sư Quân được trả tự do.
Ngoài trách nhiệm là Trưởng ban liên lạc của Cộng đoàn Doanh nhân và Trí thức Công giáo Việt Nam, Luật sư Lê Quốc Quân còn là thành viên của Ủy ban Công lý – Hòa bình của Giáo Phận Vinh do Đức Cha Phaolo Nguyễn Thái Hợp làm chủ tịch. Với những trách nhiệm như vậy, nhà cầm quyền CSVN chắc đã phải liệt kê Luật sư Lê Quốc Quân vào thành phần đối tượng "nguy hiểm" cho sự an nguy của họ vì anh có một khối quần chúng Công Giáo mạnh mẽ hậu thuẫn qua phong trào cầu nguyện tập thể tại các giáo phận. Việc CSVN tiếp tục giam giữ anh, có thể làm bùng phát những cuộc tập trung đông đảo của hàng ngàn giáo dân, từ cầu nguyện tới xuống đường tập thể để phản đối những hành xử phi lý của chế độ.
Do đó, Bộ công an đã cử một phái đoàn đến gặp các Đức Cha để trấn an và đề nghị Hội đồng Giám Mục kêu gọi giáo dân bình tĩnh, không tham gia các buổi lễ cầu nguyện cho Luật sư Lê Quốc Quân. Một phái đoàn khác của Bộ công an thì được cử đến giáo phận Vinh yêu cầu chấm dứt các buổi lễ cầu nguyện, để cho công an điều tra về những liên hệ của Luật sư Quân với các lực lượng phản động. Những thú nhận của Bộ công an đối với các Đức Cha về việc điều tra Luật sư Quân liên hệ đến phản động, cho thấy nhà cầm quyền CSVN lại tái diễn những xảo thuật bắt người điều tra một cách vô lối, tương tự như vụ án hai bao cao xu đối với Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ.
Từ chỗ bắt giữ vì tội "phá rối trật tự công cộng" để truy tìm manh mối liên hệ đến những hoạt động chống lại chế độ của Luật sư Lê Quốc Quân, Bác sĩ Phạm Hồng Sơn, cho thấy là thành phần an ninh CSVN đang sống trong não trạng "hoảng loạn". Não trạng này khá phổ biến từ khi cuộc cách mạng Hoa Lài bùng nổ tại Bắc Phi với những âm hưởng của làn sóng chống đối ôn hòa, bất bạo động đang lan tỏa mạnh mẽ ở nhiều nơi trong xã hội Việt Nam. Trong đó, phải nói là lực lượng giáo dân công giáo tại một số giáo xứ Hà Nội, Vinh, Thái Bình đã tham gia vào các Thánh lễ cầu nguyện cho Tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ không những đông đảo mà còn đưa ra một tín hiệu rất lớn về sự nhập cuộc của những lực lượng quần chúng.
Vụ bắt giữ Luật sư Lê Quốc Quân vừa qua không phải là sự tình cờ của cơ quan an ninh, mà đã có sự tính toán từ trước của bộ công an, khi họ muốn triệt hạ những tác nhân có khả năng điều hướng khối giáo dân gây những sức ép lên chế độ. Công an CSVN chưa dám trực diện một số vị Linh Mục can đảm vì không muốn tạo ra cuộc đối đầu toàn diện giữa chế độ với khối Công giáo nên chỉ nhắm vào Luật sư Lê Quốc Quân. Công an nghĩ rằng họ dễ dàng triệt hạ Lê Quốc Quân với những tội danh bịa đặt như đã từng cáo buộc Luật sự Cù Huy Hà Vũ; nhưng từ khi Luật sư Quân bị bắt, lực lượng Công giáo đã đứng dậy qua các Thánh lễ và nhiều nơi đã thắp nến cầu nguyện.
Chính thái độ tranh đấu quyết liệt nhưng ôn hòa của tập thể giáo dân công giáo trong hơn 9 ngày vừa qua đã đẩy nhà cầm quyền CSVN vào thế lúng túng. Nếu tiếp tục bắt giữ Luật sư Lê Quốc Quân về tội "gây rối trật tự" thì họ sẽ phải đối đầu với làn sóng chống đối của lực lượng công giáo trên toàn quốc và có thể lan tỏa sang những thành phần quần chúng khác như dân oan, công nhân… Đây là điều mà CSVN rất lo sợ vì có thể sẽ biến thành ngòi nổ của một cuộc cách mạng Hoa Lài tại Việt Nam khi mà sự bực tức của người dân bị đẩy đến cao điểm. Ngoài ra, CSVN cũng không muốn những buổi hiệp thông cầu nguyện lan rộng trên toàn quốc, gây khó khăn và cản trở việc chuẩn bị bầu cử đại biểu quốc hội và Hội đồng đại biểu nhân dân cấp Tỉnh, Thành vào ngày 22 tháng 5 sắp tới.
Cuối cùng, 9 giờ 30 tối ngày 13 tháng 4, công an CSVN đã phải thả Luật sư Lê Quốc Quân và Bác sĩ Phạm Hồng Sơn sau đúng 9 ngày tạm giữ. Điều này cho ta dẫn đến kết luận: 1/ CSVN thật sự lo sợ những cuộc tụ tập của quần chúng dù là dưới hình thức cầu nguyện, thắp nến ôn hòa; 2/ Chế độ không muốn áp lực quốc tế gia tăng vào lúc kinh tế đang rơi vào chu kỳ suy thoái hiện nay; 3/ Thế đấu tranh mạnh mẽ của người dân đã từng bước buộc chế độ phải nhượng bộ, lùi dần khi toàn khối dân tộc vững bước tiến lên.
Lý Thái Hùng
Ngày 14/4/2011
Thứ Năm, 14 tháng 4, 2011
Fwd: Bài Vi?t: V? Lu?t su Lê Qu?c Quân
Thứ Tư, 13 tháng 4, 2011
Văn hóa chửi
Con mẹ hàng thịt chửi thằng cha hàng xén bằng những ngôn từ nghe mà… muốn điếc cái lỗ tai. Con mẽ gom hết những thứ từ ngữ của bạn hàng ra mà xử dụng. Đại khái chỉ kê ra những lời hơi nhè nhẹ: Mầy là thằng không biết điều! Mầy là thằng đểu! Tao đào mả cha ba đời nhà mầy lên! Đừng có động đến nhà bà! Chuyện của bà sao mầy xía vào? Tao nhét cái đầu của mầy xuống cái… lá đa của tao nè nghe chửa…! Thằng cha hàng xén đỏ mặt, tía tai, chỉ biết khe khẽ đáp lễ: Bà là đồ vô giáo dục, vô văn hóa, vô học, vô liêm sĩ… "Lề phải" và "lề trái" chửi nhau, lời lẽ chả có giá trị gì. Những câu như vô giáo dục, vô văn hóa, vô học, vô liêm sĩ, đó chỉ là cách nhấn mạnh để bày tỏ quan điểm, khẳng định lập trường của mỗi bên. Quyền tự do ngôn luận mà. Nhưng nếu thằng cha hàng xén mà đánh bà hàng thịt bầm mình là đi tù hoặc phải bồi thường. Còn ngược lại, con mẹ hàng thịt lấy con dao chặt thịt chơi vào cần cổ thằng cha hàng xén là có nước đi tù rục xương. Vi phạm nhân quyền đấy. Hai cách chửi vừa nêu, kể ra chưa có man rợ, dã man bằng chỉ cần nhìn đểu nhau thôi cũng có thể bị chọt một dao như chơi. Dùng cách đối thoại trên được quyền hay dùng vũ lực được quyền? Trong văn thơ Việt, bà nữ sĩ họ Hồ và bà họ Đoàn thì nổi tiếng khỏi nói rồi. Không thể đem so cái văn phong bóng bẩy đó với bà hàng thịt hay ông hàng xén. Nhưng ai bảo hai bà ấy là không biết chửi. Mỗi từng lớp trong xã hội có cái cách "văn hóa chửi" khác nhau, không thể đòi hỏi phải đồng điệu, nhẹ nhàng, như ý. Những nhà đạo đức (giả), bị đụng chạm đến quan điểm của họ, nhột, không đồng ý với ngôn từ của người khác rồi cho rằng chửi là bậy. Không đồng ý với cách chửi cũng là bày tỏ quan điểm đấy. Cách chửi thâm thúy của Đào Hiếu cũng là cách chửi có văn hóa. Chửi để bọn cơ hội, bọn quan tham đục khoét tiền của quốc gia mà vô tích sự phải muối mặt thì xã hội mới trong sạch. Người có hiểu biết, người ta nhắm vào cái xã hội trong sạch hay không trong sạch chứ không nhắm vào ngôn từ. Xã hội toàn những người chỉ biết kiểm điểm, phê bình, nhận khuyết điểm, hứa khắc phục rồi vỗ tay đồng thuận, chỉ là một xã hội thối nát, không đi đến đâu. Hễ nặng lời, chì chiết thì bảo thiếu tinh thần xây dựng! Những người trí thức gọi chung mọi cách "chửi" là phản biện xã hội. Những người đạo đức (giả) thì cho rằng chửi là bọn hàng tôm hàng cá. Mấy chục năm nay người Việt hải ngoại đào mồ, cuốc mả Hồ Chí Minh lên mà chửi (ông là nguyên nhân gây ra đại họa cho dân tộc). Đủ thứ cách chửi, đủ thứ kiểu chửi, đem đủ thứ biếm họa ra để mà chửi. Trong vài năm trở lại đây, tình hình người Việt trong nước khốn đốn, xót xa, nhiều người chửi Nguyễn Tấn Dũng, mổ xẻ các lãnh đạo còn tận tình hơn. Đó cũng là cách bày tỏ quan điểm, khẳng định lập trường, làm trong sạch xã hội. Không nghe mấy lãnh đạo có ông nào đáp lễ, kiểu hàng thịt hay hàng xén cũng được; bóng bẩy hơn, văn phong hơn thì theo cách của Đào Hiếu, hoặc như hai nữ sĩ họ Hồ và họ Đoàn. Chửi mấy ông thì cũng như nước đổ đầu vịt, lo gục đầu mà ăn. Người dân mà có ai hó hé thì chỉ thấy mấy ổng núp sau lưng, sai cái đám thiên lôi xử dụng nhà tù, dùi cui và còng số 88 kể cả cứt đái. Thế mà em Phương Nga trùm đầu bằng bao cao su, tối mặt mũi nên không biết gì, cứ cãi chày cãi cối là Vn không có vi phạm nhân quyền. So ra, thằng cha hàng xén, con mẹ hàng thịt chỉ có chửi nhau, nhưng chưa vi phạm đến nhân quyền. Tôn thờ một lãnh tụ như thần thánh, hâm mộ một nhân vật nào đó là làm cho con người ta mụ mẫm, quờ quạng; ngôn ngữ bạn hàng còn gọi là đần độn. Sống bám vào cái đầu của người khác như một thứ dây leo chùm gởi, ai nói động chạm đến lãnh tụ hoặc thần tượng của họ là nhảy cỡn lên như đỉa phải vôi. Không điều khiển, định hướng nổi cái đầu của mình chính xác, hạng người này dễ bị cuốn theo chiều gió như loài cây cỏ. Nguyễn Dư |
Tiến Sĩ Hay Giáo Sư
Cám ơn cô Lê Cát Tường Vi đã viết bài này. Thì ra ông Ngô Bảo Châu mới có học vị tiến sĩ hay phó tiến sĩ hoặc sinh viên cao học thôi? Nhưng không hiểu sao ở Việt Nam cứ phao phao gọi đại lên là giáo sư. Có thể ở Việt Nam ông được coi là giáo sư, nhưng ở nước ngoài quốc tế họ có công nhận hay không là một chuyện. Anh chàng Ngô Bảo Châu mới đoạt giải Fields nhằm khuyến khích cho những nghiên cứu sinh học giỏi mà ở Việt Nam đã vội vàng thổi phồng lên là giải Nobel toán học. Thật chả ra thế nào cả, giống như trường hợp một công ty rác ở Đức quảng cáo nhân vật Nguyễn Tấn Dũng gì đó đang tìm công ăn việc làm… thì ở VN lại dịch láo là nước Đức ca ngợi ông Dũng thủ tướng giỏi nhất Châu Á năm 2010. Tóm lại anh chàng Ngô Bảo Châu này còn nghèo lắm, ở nước ngoài anh ta vẫn còn phải cố gắng theo học nhiều, hay đang phụ giảng cho một trường đại học nào đó về môn toán? Cho nên chàng Ngô Bảo Châu đã vội nhận căn nhà biếu không cuả ông Dũng hay cuả chính phủ móc từ tiền thuế dân mà ra. Họ đã đã vô tình biến ông Ngô Bảo Châu thành kẻ thưà sai, phát biểu tuyên bố ưỡm ờ có lợi cho bộ máy cai trị cuả đảng. Cho nên ta cũng chả lạ gì Ngô Bảo Châu chê bai ông luật sư Cù Huy Hà Vũ thiếu quyết đoán và cách hành xử còn thiếu suy nghĩ trong các vấn đề đất đai, rừng biển, lãnh thổ, lãnh hải cuả tổ quốc v.v… Ông Châu không chịu nói toạc ra là ông Cù Huy Hà Vũ không thức thời, không chịu an phận hủ thường, không biết tính toán cơ hội là ngu là ngớ ngẩn…. Cách khuyếch trương phóng đại, quảng cáo sùng bái cá nhân rồi lợi dụng người ta phát biểu trong các vấn đề chính trị là rất nguy hiểm. Qua bài viết này cuả cô Lê Cát Tường Vi. Vậy chỉ còn hy vọng ông Ngô Bảo Châu nên chí thú chuyên tu vào khoa học, ông không có khả năng và hiểu biết gì về chính trị thì đừng phát biểu linh tinh nưã. Tôi cũng đã thấy ngờ ngợ và ngạc nhiên từ lâu về trình độ và trí thông minh nhãn quan chính trị cuả ông về câu chuyện có thật khi người ta hỏi ông về khái niệm lề trái lề phải thì ông trả lời: " Đi theo lề thì chỉ có những con cừu mới theo lề." Bởi vì lúc đó mọi người nghĩ ông là một vị giáo sư toán học thực thụ thì lời nói cuả ông phải cao xiêu, phải thiêng lắm? Thực ra ông nói không sai, nhưng tôi vẫn thấy nó ngây ngô trẻ con làm sao ấy. Nếu phải tay tôi chỉ là người bình thường thôi, tôi sẽ trả lời: " Xin lỗi các bạn, tôi là một nhà toán học, tôi không có thời gian để ý về những chuyện vặt vãnh củ hành củ tỏi như vậy, về đường đi lối bước cứ nhất thiết phải theo lề nào? " Có người bảo ông Ngô Bảo Châu có mở một Blog gọi là "Thích Học Toán" gì đó là có ngầm ý coi toán học như một tín ngưỡng mà ông ta tôn thờ. Có người bảo ông ta muốn thiên hạ gọi mình là Thích Bảo Châu? Giưã cái Thích Học Toán và Thích Bảo Châu có liên hệ gì với nhau không, trong suy nghĩ mộng tưởng cuả ông Ngô Bảo Châu thì chỉ có trời biết? Nhưng cũng có nhiều khả năng tâm lý hiếu thắng tự cao tự đại dám sánh mình vào hàng thích tử con Phật mà là Phật Toán? Nếu đã như vậy tương lai tài năng cuả vị giáo sư tương lai này cũng khó nói trước được. Thích Bảo Châu Bảo Châu học giỏi vô cùng 13.4.2011 Lu Hà |
Nghĩ về một danh xưng
Trước hết, phải khẳng định rằng trong một xã hội dân chủ thực sự không thể còn cụm từ đó.Không cần phải giải thích. Vậy, danh xưng "nhà dân chủ" xuất hiện khi nào, ở đâu và để làm gì? Khái niệm cần được làm rõ bắt đầu từđịnh nghĩa sau: Bản chất của Nhà nước dân chủ xã hội chủ nghĩa là "Nhà nước của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân", đáp ứng những yêu cầu sau: 1. Nhà nước do nhân dân lập ra thông qua cơ chế phổ thông đầu phiếu và kín. Sau khi đọc những dòng trên, thiết nghĩ, người ta sẽ nhận ra rằng: Một thể chế không đáp ứng được những điều nói trên hoặc vì yếu kém (thực thi dân chủ nửa vời) hoặc vì lợi ích căn bản của thể chế mà nói dối. Xã hội không được đáp ứng nhu cầu bởi tiêu chí nêu trên là xã hội không dân chủ. Ở Việt Nam, những người muốn "học đòi" dân chủ thực sự sẽ trở thành những người phản kháng nhà cầm quyền bất đắc dĩ. Và những người phản kháng bất đắc dĩ ấy sẽ "được" cho là đang "hoạt động dân chủ" hay ác hơn là "nhà dân chủ" khi mà những hành động của họ được xem là bình thường ở những xã hội có dân chủ. Có thể người nào đó, hoặc một nhóm người, tổ chức nào đó nhận ra những "nhu cầu xã hội" không được đáp ứng, họ thấy chữ dân chủ bị lạm dụng để lòe hoặc che đậy một điều khác "dân chủ" nên họ sẵn sàng đương đầu, chứ chưa chắc (dám) họ đã nhận mình (hoặc tổ chức) là "nhà dân chủ". Nhưng danh xưng này lại được nhà cầm quyền buộc cơ quan phát ngôn hoặc các công cụ khác áp đặt rất thô thiển cho người hoặc tổ chức như đã nói trên. Chưa hết, ngoài nhà cầm quyền áp đặt, những tổ chức không chính danh khác cũng muốn "gán" thuộc tính này để gọi nhằm mục đích "loại bỏ" lẫn nhau… Cần phải xác định rõ ràng "dân chủ hành vi" và "dân chủ tư duy" trước khi gán danh xưng đó cho ai, hoặc tổ chức nào. Nên phân biệt rõ ràng như thế để thấy tập hợp những người không thích tung hô một chiều theo ý nhà cầm quyền rất đa dạng. Từ chị công nhân bị quỵt tiền lương nhưng lại không được liên đoàn lao động bảo vệ, cho đến một anh phóng viên không muốn bẻ cong ngòi bút theo chỉ đạo ở trên, đến cả một anh giáo sư, bác sỹ, học giả trong phòng nghiên cứu… Sự thật là ở một đất nước do một nhà cầm quyền độc cai trị tài ắt phải có sự phản kháng của rất nhiều con người thuộc nhiều tầng lớp khác nhau; từ đó hiển nhiên là trình độ văn hoá và nhận thức xã hội của họ cũng khác nhau dẫn đến tiếng nói và cách nói của họ cũng rất đa dạng. Chỉ là một danh xưng, nhưng hình như ở nước ngoài không có khái niệm "nhà dân chủ". Bất cứ ai có những hoạt động dấn thân vì xã hội đều được gọi là "activist" hay "combatant" (hiểu theo nghĩa hoa mỹ). Vì vậy, nên chăng chúng ta hãy nhìn nhận lại danh xưng trên một cách đúng nghĩa? Sử dụng danh xưng "nhà dân chủ" cho những người đang nỗ lực thay đổi xã hội tốt hơn, dù với mục đích nào, trước hết, cũng là không tốt cho các cá nhân ấy. Họ sẽ bị đẩy vào thế "đối đầu" bất đắc dĩ. Cố tình sử dụng danh xưng "nhà dân chủ" để gán ghép cho những người có hành động, phát ngôn, quan điểm… phản kháng lại chế độ cai trị là một sự đánh tráo khái niệm có chủ ý nhằm gộp chung tất cả lại với nhau để dễ bề kết luận: "Đấy, các nhà dân chủ là như thế, đừng mơ gì đến dân chủ tại nước Việt". Đây là một hành động "vơ đũa cả nắm" đáng bị lên án. Chỉ có ở đất nước phi dân chủ, hoặc dân chủ nửa vời mới có khái niệm "nhà dân chủ" được sử dụng, hoặc để vẽ lên ước mơ dân chủ qua những con người dám phản kháng, hoặc để gộp chung tất cả sự phản kháng ấy lại nhằm triệt tiêu tính dân chủ dù chỉ trong ước mơ. Chúng ta không tán thành kiểu "dân chủ cực đoan" nhưng nhìn dân chủ theo kiểu "đa đoan" thì sẽ không bao giờ có được xã hội dân chủ. Hãy cứ yêu chuộng dân chủ, và cùng nhau nỗ lực vì một nền dân chủ thực sự . Hãy đóng góp, bổ sung cho nhau để hoàn thiện tính dân chủ. Đừng tôn xưng hoặc gán ghép nhau, đừng tạo cơ hội cho những kẻ "cơ hội" hoặc dân chủ nửa mùa lợi dụng mà triệt tiêu dân trí, cắt đứt gốc rễ dân chủ. Ít nhất những kẻ đó sẽ thừa cơ hội mà ném đá vào những người yêu dân chủ tại Việt nam. Tôi nghĩ thế! P/S: Với những điều tôi suy nghĩ như trên hy vọng rằng nhà cầm quyền "nghĩ lại" danh xưng thực của mình. Khi vẫn còn danh xưng "nhà dân chủ" thì thể chế hiện hành chỉ là một "toàn ánh" của xã hội cũ mà thôi. Hơn chăng ở chỗ đang có và sử dụng các phương tiện văn minh nhân loại hiện đại. |
Phải Thay Đổi Chế Độ
Tây Phương tưởng bở, tưởng có thể chuyển hoá chánh trị của CS Hà nội bằng kinh tế, viện trợ hào phóng, đầu tư dồn dập vào VN, hy vọng kinh tế phát triễn xã hội, nhà cầm quyền sẽ cải tiến, tự do và dân chủ hoá, tầng lớp trung lưu sẽ phát triễn chánh trị theo tiến trình dân chủ. Nhưng Tây Phương đã lầm vì nhìn CS và hiểu CS qua não trạng tự do, dân chủ của Tây Phương. CS Hà nội có biến thể, biến thái, xanh vỏ nhưng vẫn đỏ lòng, mở kinh tế mà khoá chặt chánh trị. CS trở thành một tập đoàn cai trị vì quyền lợi của họ, chớ không phải vì đất nước nhân dân. Họ thống trị quốc gia dân tộc VN theo kiểu "tự thực dân" (auto-colonialism). Tự thực dân ở đây có hai nghĩa, nghĩa thứ nhứt người Việt cai trị người Việt; nghĩa thứ hai giai cấp thống trị thực dân, bóc lột đồng bào mình vì quyền lợi riêng tư của cá nhân, gia đình, phe nhóm, đảng phái CS của họ. Vì quyền lợi riêng tư đó, cái gì CS cũng dám làm, buôn dân, bán đất, cắt đất nhượng biển, mãi quốc cầu an, cầu vinh, miễn sao còn nắm được quyển cai trị. Họ trở thành tư bản đỏ phi sản xuất mà hưởng thụ tối đa ở thành thị cấu kết với tài phiệt ngoại bang để bóc lột dân nghèo. Có người vì thế gọi họ là Đảng Mafia, ý muốn nói làm giàu bằng thực hiện tội ác có tổ chức. Vì thế trong chỉ gần 2 thập niên CS gọi là đổi mới, xã hội VN rơi vào hoàn cảnh bi thảm. Tham nhũng trở thành quốc nạn. Công an cảnh sát lộng quyền thành một thứ khủng bố của nhà nước. Hố sâu ngăn cách nghèo giàu sâu rộng vô phương san lấp. Khối dân oan bị cướp đất cướp nhà qua việc CS lợi dụng chính sách qui hoạch lấy đất của dân trả rẻ mạt như cướp. Nạn buôn dân ngày càng nhiều, ngụy trang dưới hình thức xuất khẩu lao động thành lao nô, cô dâu cho các nước thành nô lệ tình dục. Xã hội VN vì thế thành một thùng thuốc súng bất mãn Đảng Nhà Nước; lúc nào cũng có thê nổ chụp hay nổ bùng nếu có một tia lửa đủ cường độ nào đó xẹt vào. Còn bên ngoài, chưa bao giờ Đảng Nhà Nước CSVN rơi vào hoàn cảnh yếu thế và nan giải như hiện tại. Về tài chánh, gần như CS Hà nội đang trên đà khủng hoảng phá sản. Bộ Trưởng Tài Vũ Văn Ninh phải lén lút qua Mỹ xin "chi viện". Theo tin của hãng tin tài chính Bloomberg của Mỹ, Ông Ninh lén báo chí Mỹ đến trưởng Tài Chính Mỹ ngày 7 tháng 4, 2011, đến trụ sở Ngân Hàng Thế Giới sau đó. Ô. Bộ Trưởng Tài Chánh đi không trống, không kèn cầu viện vì tình hình tài chánh VN đã thập cấp chí nguy. Lạm phát đà 13.89%. Ngoại tệ dự trữ chỉ còn $12 tỉ đô la, không đủ để nhập cảng những thứ thiết yếu cho sản xuất và xăng trong vòng một tháng. Xăng và điện 1 tháng tăng giá hai ba lần. TT Nguyễn tấn Dũng đã cạn tàu ráu máng ban hành nghi quyết cấm tư nhân mua bán,lưu giữ Đo la và vàng miếng để thu gom ngoại tệ vào nhà nước. Không kết quả mà bị tác dụng ngược, làm cho đô la chợ đen tăng, nhà nước không ai gởi càng thêm thiếu Đô la. Số phận nền tài chánh của CSVN như chỉ mành treo chuông. Mỹ đang nợ nần như Chúa Chỏm, Trong khi đó ở Mỹ, Đảng Cộng Hoà đối lập đang xăng tay áo cắt giảm bội chi ngân sách liên bang của Đảng Dân Chủ đưa ra, có lúc ngân sách bị bế tắc, hai đảng phải thỏa hiệp tạm thòi đưa ra ngân sách giai đoạn để TT Obama điều hành việc nước thiết yếu thôi. CS Hà nội Hy vọng Mỹ "chi viện" tài chánh lúc này là CS mò kim đáy biển. Thêm vào đó một số dầu chỉ nhiểu nước chào CS Hà nội bằng chân, e ngại biến động lớn xảy ra ở VN. Theo một bài nói chuyện của Ts Hà văn Hải trên paltalk, có triệu chứng đảng viên, cán bộ gốc của CS Hà nội đã dọn đường tháo chạy. Họ đã lập đầu cầu tạm qua việc đưa con cháu du học tăng gấp 4 lần theo lời phô trương của Cựu Đại sứ Mỹ Michalak. Trong cơn suy thoái địa ốc mà những vùng gần cộng đồng người Mỹ gốc Việt, người ta thấy việc mua nhà bằng tiền mặt "ì xèo". CS tăng cường dịch vụ cấp Visa xuất cảnh. Theo báo Tổ Quốc, Bộ đã ủy quyến và thúc đẩy các đô tỉnh thị tăng giờ làm việc để giải quyết các đơn xin xuất cảnh . Bản phúc trình về tình hình nhân quyền thế giới trong năm qua 2010 của Bộ ngoại Giao Mỹ công bố vào ngày 8/4, trong đó tình hình nhân quyền VN như một bản cáo trạng của Mỹ. Ra điều trần trước Tiểu ban Châu Á – Thái Bình Dương thuộc Ủy ban Đối ngoại Thượng viện Hoa Kỳ hôm thứ Tư 6-4, để được chuẩn thuận làm Đại sứ tại Việt Năm nhiệm kỳ tới, ông David Shear nhấn mạnh "Nhân quyền và tự do tôn giáo sẽ là trọng tâm các cuộc bàn thảo giữa tôi với các nhà lãnh đạo cũng như người dân Việt Nam". Cuối cùng, trong chế độ VNCS, thành thị đã bất mãn. Nông thôn đã căm hờn vì dân oan. Kinh tế tài chánh của CS Hà nội đã làm người dân hết chịu nổi. Quốc tế coi nhà cầm quyền CS Hà nội là sát thủ nhân quyền, sát thủ Internet, đối tác thương mại thường bị kiện thưa, than phiền liên tục, mang công mắc nợ thế giới tới đời cháu trả chưa chắc xong. Trung Cộng đang ép Hà nội như ép chuối khô để CS Há nội không dám phản ứng bằng hành động trong việc TC xâm chiếm biển và đảo của VN. Ảnh hưởng các cuộc cách mạng Hoa Lài tử Bắc Phi, Trung Đông đang thẩm thấu trong tâm tư người dân Việt. Trong lịch sử dài hàng 4000 năm, VN đất nước có lúc thịnh suy nhưng anh hùng hào kiệt đời nào cũng có. CS Hà nội không thể lấy mối bang giao vói TC và Mỹ để hù doạ người dân. TC không thể lùa quân qua tiếp CS, phủ quyết nghị quyết của Hội Đồng Bảo an cứu dân và và trừng trị CS Hà nội nếu họ dùng vũ khí, vũ lực đàn áp người dân nổi dậy như nhà độc tài Gadhafi. Trong cuộc biểu quyết lập vùng cấm bay, TC bỏ phiếu trắng dù có nhiều tương quan kinh tế chánh trị với chế độ độc tài Gadhafi. Mỹ dù muốn trở lại Đông Nam Á cũng không thể yểm trợ cho chế độ độc tài CS Hà nội khi người dân đứng lên đòi tự do, dân chủ. Trường họp TT Ai cập Mubarak cho thấy rõ, dù Mỹ rất thân với Ông Mubarak nhiều nhưng đâu có dám cứu viện Mubarak khi người dân đứng lên. Vấn dề còn lại là việc của người dân Việt trong nước. Trong việc tranh đấu, chiền đấu cho tự do, dân chủ, không có nước nào, dân tộc nào khác có thể làm thay nghỉ thế cho mình được. Mình có tranh đấu, chiến đấu thì người khác mới tiếp viện được. Kễ cả người Việt hải ngoại cũng chỉ có thể quốc tế vận, tiếp vận nhân tài vật lực cho đồng bào đấu tranh trong nước thôi, chớ không lãnh đạo chỉ huy cuộc tranh đấu, chiến đấu được./. |
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)